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中華民族的根與魂!黃河是中華民族的母親河

發(fā)布時(shí)間:2022-04-06 10:09:11 | 來源:光明日報(bào) | 作者:葛劍雄 | 責(zé)任編輯:李培剛

幾千年前,中華大地形成了裴李崗文化、仰韶文化、良渚文化、紅山文化、馬家窯文化、大汶口文化、龍山文化等眾多的文明雛形,考古學(xué)家將此形象地比喻為滿天星斗。其中,能延續(xù)并發(fā)展成為中華文明主體的都集中在黃河中下游地區(qū),這絕不是偶然。

何尊銘文中有迄今發(fā)現(xiàn)的最早的“中國”二字。資料圖片

黃河是中華民族的母親河

黃河中下游地區(qū)絕大部分屬于黃土高原和黃土沖積平原,地形平坦,土壤疏松,大多為稀樹草原地貌,是早期農(nóng)業(yè)開發(fā)極其有利的條件。在尚未擁有金屬農(nóng)具的條件下,先民用簡單的石器、木器就能完成荒地開墾、土地平整、松土、播種、覆土、除草、排水、收獲等。

黃土高原和黃土沖積平原地處北溫帶,總體上適合人類的生活、生產(chǎn)和生存。五千年前,這一帶的氣候正經(jīng)歷一個溫暖期,三千年前后有過一個短暫的寒冷期,然后又重新進(jìn)入溫暖期,直到公元前1世紀(jì)才轉(zhuǎn)入持續(xù)的寒冷。因此在五千多年前,這一帶氣候溫暖,降水充沛,農(nóng)作物能獲得更多熱量和水分,物種豐富,成為當(dāng)時(shí)東亞大陸最適宜的成片農(nóng)業(yè)區(qū)。

這片當(dāng)時(shí)北半球面積最大的宜農(nóng)土地,足以滿足不斷擴(kuò)大的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和持續(xù)增長的人口的需要。這片土地中間沒有太大的地理障礙,函谷關(guān)、太行山以東更是連成一片的大平原。黃河及其支流、獨(dú)立入海的河流、與河流相通的湖泊,形成天然的水上交通網(wǎng)。交通便利,人流、物流和行政管理的成本較低。這樣的地理環(huán)境,使一些杰出人物萌發(fā)統(tǒng)一的理念,逐步形成大一統(tǒng)觀念,并由政治家付諸現(xiàn)實(shí)?!爸袊钡母拍钣纱水a(chǎn)生。

中華文明的起源和早期發(fā)展階段呈現(xiàn)多元格局,并在長期交流互動中相互促進(jìn)、取長補(bǔ)短、兼收并蓄,最終融匯凝聚出以二里頭文化為代表的文明核心,開啟了夏商周三代文明。黃河文明是早期中華文明的核心和基礎(chǔ),黃河中下游地區(qū)是中華文明的搖籃,黃河是中華民族的母親河。

黃河是中華民族的魂

中國歷史上的統(tǒng)一時(shí)期,政治中心都在黃河流域(包括歷史時(shí)期黃河改道形成的流域)。宋代以前,全國的經(jīng)濟(jì)中心和大多數(shù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)中心都處于黃河流域。春秋戰(zhàn)國時(shí)的黃河流域是文化最發(fā)達(dá)的地區(qū)。齊魯?shù)貐^(qū)是儒家文化的中心,儒家學(xué)說的創(chuàng)始人孔子是魯國曲阜(今山東曲阜市)人,他曾周游列國,晚年回到曲阜,致力于儒家典籍的整理和教學(xué),他的眾多學(xué)生主要來自魯、衛(wèi)、齊、宋等國,主要傳承人孟子、曾子等也都在這一帶。戰(zhàn)國時(shí)百家爭鳴,幾種主要學(xué)派的創(chuàng)始人和主要傳播地區(qū)也集中在黃河流域。墨子(墨翟),道家的創(chuàng)始人老子,道家學(xué)派代表人物楊朱、宋钘、尹文、田駢,莊子,從道家分化出來的法家慎到,戰(zhàn)國中期產(chǎn)生的黃老學(xué)派,法家商鞅,荀子(荀況),法家韓非等,以及其他各家的代表人物,都不出黃河流域的范圍。

秦漢時(shí)代,黃河中游已是名副其實(shí)的全國政治中心,其影響遠(yuǎn)及亞洲腹地。黃河下游是全國的經(jīng)濟(jì)中心,是最主要的農(nóng)業(yè)區(qū)、手工業(yè)區(qū)和商業(yè)區(qū),黃河流域的優(yōu)勢地位由于政治中心的存在而有所加強(qiáng)。兩漢時(shí)期見于記載的各類知識分子、各種書籍、各個學(xué)派、官方選拔的博士和孝廉等的分布,絕大多數(shù)跨黃河流域,“關(guān)東出相,關(guān)西出將”的說法反映了當(dāng)時(shí)人才分布高度集中的實(shí)際狀況。

從公元589年隋朝統(tǒng)一至755年安史之亂,黃河流域又經(jīng)歷一個繁榮時(shí)期。隋唐先后在長安和洛陽建都,關(guān)中平原和伊洛平原再次成為全國的政治中心。唐朝的開疆拓土和富裕強(qiáng)盛還使長安的影響遠(yuǎn)及西亞、朝鮮、日本,成為當(dāng)時(shí)世界上最大最繁榮的城市。盡管長江流域和其他地區(qū)已有很大的發(fā)展,但黃河流域在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)以及國家財(cái)政收入中仍占據(jù)更大份額。唐朝這一階段的詩人和進(jìn)士主要分布在黃河流域,顯示出文化重心所在。

從河源到出???,中華各族人民在黃河流域生活、生產(chǎn)、生存。他們或農(nóng),或牧,或工,或商,或狩,或采;或住通都大邑,或居茅屋土房,或鑿窯洞,或棲帳篷,或依山傍水,或逐水草而居。他們的方言、飲食、服飾、民居、婚喪節(jié)慶、崇拜信仰,形成豐富多彩的地域文化。

總之,中華文明的源頭是黃河文明,是中華民族的先人在黃河流域創(chuàng)造的。中華民族早期主要的生活方式、生產(chǎn)方式、行為規(guī)范、審美情趣、禮樂儀式、倫理道德、價(jià)值觀念、意識形態(tài)、思想流派、文學(xué)藝術(shù)、崇拜信仰,都是在黃河流域形成的,或者是以黃河流域所形成的為主體、為規(guī)范,然后才傳播到其他地區(qū)。

黃河,不愧為中華民族的魂。

黃河是中華民族的根

大量歷史事實(shí)證明,黃河曾經(jīng)哺育了華夏民族的主體,曾經(jīng)哺育了中華民族的大部分先民,她的兒女子孫遍布中華大地,并已走向世界各地。

夏朝的建立和長期存在形成了由各個部族融合成的夏人,又稱諸夏。在商、周時(shí)代,人口的主體是夏、諸夏,他們被美譽(yù)為華夏(華的本義是花,象征美麗、高尚、偉大),以后常被簡稱為夏或華。華夏聚居于黃河流域,通過周朝的分封和遷移,擴(kuò)散到更大的地域范圍,并不斷融合殘留的戎、狄、蠻、夷人口。到秦始皇統(tǒng)一六國時(shí),長城之內(nèi)的黃河流域,非華夏族都已被融合在華夏之中。

秦漢期間,華夏人口從中原遷入河套地區(qū)、陰山南麓、河西走廊、長江兩岸、巴蜀嶺南、遼東朝鮮。在兩漢之際、東漢末年至三國期間、西晉永嘉之亂后至南北朝后期、安史之亂至唐朝末年、靖康之亂至宋元之際,一次次大規(guī)模的人口南遷使華夏人口遍布于南方各地。一部分人口主動或被動遷入匈奴、烏桓、鮮卑、突厥、吐蕃、南詔、回鶻、契丹、渤海、黨項(xiàng)、女真、蒙古、滿族的聚居區(qū),在與這些民族融合的同時(shí),傳播了華夏的制度、禮儀、文化、技藝、習(xí)俗、器物,擴(kuò)大了中華文明的影響范圍,促進(jìn)了中華民族大家庭的逐漸形成。到了近代,成百上千萬的內(nèi)地移民闖關(guān)東,走西口,渡臺灣,遷新疆,開發(fā)和鞏固了祖國的邊疆。至20世紀(jì)初,從黃河流域遷出的人口與他們的后裔,已經(jīng)遍布中國大地。

在向各地輸出移民的同時(shí),黃河流域也在大量吸收其他地區(qū)的移民,特別是來自周邊地區(qū)的非華夏移民。匈奴、東甌、閩越、烏桓、鮮卑、西域諸族、昭武九姓、突厥、粟特、吐谷渾、吐蕃、黨項(xiàng)、契丹、奚、女真、蒙古等先后遷入黃河流域,這些民族的整體或大部分人口在這里融合于中華民族的主體之中。

盡管今天全國各地的漢族人口并非都來自黃河流域,在南方一些地區(qū)和邊疆地區(qū)其實(shí)是世代土生土長的人口占多數(shù),但絕大多數(shù)漢族家族,甚至一些少數(shù)民族家族都將中原視為祖先的根基所在。顯然,他們所認(rèn)同的不僅是血統(tǒng)之根,更是文化之根,而這個根就在黃河之濱、黃河流域。

黃河,不愧為中華民族的根。(作者:葛劍雄 復(fù)旦大學(xué)資深教授、中央文史研究館館員)

《光明日報(bào)》( 2022年04月06日 11版)

甘肅省啟動黃河流域水電站清理整治
近日,甘肅省2022年全面推行河湖長制工作部門聯(lián)席會在蘭州召開。2022年甘肅省將嚴(yán)格水資源管理,加強(qiáng)水污染防治,堅(jiān)持“四水四定”,嚴(yán)守“三條紅線”,嚴(yán)厲打擊違法違規(guī)采砂行為。
中華民族的根與魂!黃河是中華民族的母親河
幾千年前,中華大地形成了裴李崗文化、仰韶文化、良渚文化、紅山文化、馬家窯文化、大汶口文化、龍山文化等眾多的文明雛形,考古學(xué)家將此形象地比喻為滿天星斗。其中,能延續(xù)并發(fā)展成為中華文明主體的都集中在黃河中下游地區(qū),這絕不是偶然。
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春日里,黃河內(nèi)蒙古段沿岸多種自然景觀與蜿蜒大河共繪壯美畫卷。
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